Dios, ciencia y conciencia

Partiendo de las palabras de Pablo Romanos 1:20: "e;Porque las cosas invisibles de el, (Dios) su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creacion del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa"e;, el autor se centra en cinco de estas "e;cosas hechas"e; o caracteristicas humanas y naturales a las que la ciencia trata de dar una explicacion desde la pura materialidad, pero no logra aportar una solucion satisfactoria y concluyente, porque que solo pueden ser explicadas si Dios existe: (1) la racionalidad del mundo, (2) la vida, (3) la conciencia humana, (4) el pensamiento simbolico y (5) nuestro propio "e;yo"e;. A cada una de las dos primeras dedica un captulo:DIOS Y EL COSMOS, responde a la cuestin de la racionalidad del universo, respondiendo a la falacia del azar como causa creadora de toda la realidad, de las misteriosas leyes de auto-organizacin desde la materia inorgnica a la vida. La existencia de tal racionalidad no puede ser explicada si no existe una mente infinita racional que sea el origen de la realidad. El universo es racional y refleja el orden de la mente suprema que lo gobierna. DIOS Y LA VIDA, responde a la pretensin de Richard Dawkins y otros paladines del nuevo atesmo, de que "e;la vida surgi por azar en el universo, en un planeta de cada mil millones, de los que la Tierra slo sera uno ms"e;, demostrando que tal afirmacin se asemeja ms a un ejercicio de supersticin que a un razonamiento cientfico. Si una cosa es imposible (como la aparicin de la vida por azar), seguir siendo imposible por muchos miles de aos o de planetas que se le aadan. Las tres restantes: la conciencia humana, el pensamiento simblico y nuestro propio "e;yo"e;, las trata en el captulo final:DIOS Y LA CONCIENCIA. La explicacin en boga para explicar el pensamiento humano es que las computadoras llegarn tambin algn da a ser conscientes porque nosotros mismos no somos ms que computadoras hechas con neuronas. Pero solo una fe ciega e infundada en la materia permite creer que ciertos trozos de ella hayan podido "e;crear"e; la conciencia, que no tiene el menor parecido con la materia. Y ms all de la conciencia, se encuentra el fenmeno del pensamiento, de la comprensin, de la captacin de significado; y ms all todava de la conciencia y el pensamiento, est el mayor de los misterios, la realidad del "e;yo"e; personal. Quin es este yo? Dnde est? Cmo lleg a existir?La nica forma coherente de explicar todos estos fenmenos es reconocer que estn por encima de las realidades fsicas a las que la ciencia humana tiene acceso. Es inconcebible que la materia, por s sola, sea capaz de generar seres que piensan y actan. La vida, la conciencia, la mente y el yo, slo pueden tener su origen en lo divino. El libro se cierra con una CONCLUSIN de carcter evangelstico, y se completa con un INDICE ANALTICO y ONOMSTICO.