Histoires de l'Inquisition

Un essai sur les flammes de l'Inquisition par lesquelles de nombreuses personnes ont ete devorees.Tout est connu de l'inquisition et de son terrible tribunal, machine a broyer les ames et a supplicier les corps, au nom du dogme intangible. Le merite de l'auteur est de reconstituer la realite concrete de ce systeme a travers quelques episodes saisissants qui nous montrent les pouvoirs extraordinaires d'une institution sept fois seculaire. Avec le talent du conteur et la precision du juriste, Remy Bijaoui nous propose une plongee dans les sombres eaux inquisitoriales le bucher de Montsegur, le martyre des Vaudois d'Arras (qui n'est pas sans rappeler l'affaire d'Outreau), les proces retentissants d'Espagne (Carrenza, Perez), le cas Giordano Bruno, la chasse aux sorcieres, le grandiose autodafe du 30 juin 1680, l'inquisition de Goa spectaculairement revelee par le medecin francais Charles Dellon. Immergez-vous dans la terrible realite de l'Inquisition et laissez l'auteur vous guider au fil de plusieurs proces inquisitoires.EXTRAITL'on sait que parmi les sorcieres, il y avait beaucoup de sages-femmes : pas un village qui n'eut la sienne. Tres vite, la croyance s'installa que ces sages-femmes tuaient les enfants avant le bapteme pour servir Satan en reculant le jour du jugement dernier. Les murmures d'epouvante allaient devenir un cri de damnation et repandre - pendant plus de deux siecles - une terreur d'imagination qui, des campagnes, remontera aux spheres les plus elevees de l'Eglise et du royaume tout entier. On tremblait devant ces servantes de Satan, protegees par les charmes et les sortileges, defiant l'Eglise de Dieu. On les voyait partout. N'importe quel evenement accidentel ou tragique survenu dans un hameau etait impute aux sorcieres. Le soupcon s'attachait peu a peu a quelque vieille femme d'humeur acariatre ; aussitot on l'arretait, car, aux yeux des inquisiteurs, une simple menace telle que tu t'en repentiras, lancee negligemment, mais suivie du moindre malheur, suffisait a justifier l'arrestation et le proces. Tous les voisins accouraient en foule et se constituaient accusateurs ; celui-ci avait perdu une vache, cet autre avait vu sa recolte ruinee par la grele ; les chenilles avaient ravage le jardin d'un troisieme ; telle femme avait souffert d'un avortement ; le lait de telle autre s'etait subitement tari ; une autre encore avait perdu un enfant plein de vie ; deux amants s'etaient querelles ; un homme etait tombe d'un pommier et s'etait rompu le cou. [...] La repression qui s'abattit sur elles fut, d'un bout a l'autre de l'Europe, implacable. Elle s'exerca sous l'effort combine quoiqu'independant de l'Eglise et de l'Etat. Car - phenomene digne de remarque - dans un premier temps, les proces de magie et de sorcellerie releveront indifferemment de la competence des juridictions ecclesiastiques ou seculieres. Peu a peu, dans toute la France, les juges episcopaux, sous l'influence du Parlement, affirmeront leur primaute sur les inquisiteurs. En pratique, l'Eglise conservait l'initiative des poursuites : elle instrumentait sous l'A il attentif du juge royal, qui de son cote enregistrait les interrogatoires de l'accuse et des temoins par l'inquisiteur. Mais, une fois la peine prononcee par le juge d'Eglise, l'heretique etait transfere dans les prisons royales pour y etre juge, non plus sous l'angle theologique, mais au regard d'un crime de lese-majeste (le crime de sorcellerie) entrainant ipso facto un verdict de mort.CE QU'EN PENSE LA CRITIQUE"e;Edifiant !"e; Jean-Pierre Allali, Dafina.netA PROPOS DE L'AUTEURRemy Bijaoui est avocat au barreau de Paris. Il a publie plusieurs ouvrages sur la justice et l'histoire, dont Voltaire avocat (Tallandier), Prisonniers et prisons de la Terreur et Le Proces Judas (Imago).