Utopia

Neuubersetzung ins Deutsche: Utopia, ein kleines, wahres Buch, nicht weniger nutzlich als vergnuglich, daruber, wie die Dinge in einem Staat sein sollten, und uber die neue Insel Utopia, ist ein belletristisches Werk und eine gesellschaftspolitische Satire von Thomas More, das in lateinischer Sprache geschrieben und 1516 veroffentlicht wurde. Das Buch ist eine Rahmenerzahlung, die in erster Linie eine fiktive Inselgesellschaft und ihre religiosen, sozialen und politischen Brauche beschreibt. Viele Aspekte von Mores Beschreibung von Utopia erinnern an das Leben in Klostern. Das Werk beginnt mit einer schriftlichen Korrespondenz zwischen Thomas More und mehreren Personen, die er in Europa getroffen hatte: Peter Gilles, Stadtschreiber von Antwerpen, und Hieronymus van Busleyden, Berater von Karl V. More whlte diese Briefe, bei denen es sich um Mitteilungen zwischen realen Personen handelt, um die Plausibilitt seines fiktiven Landes zu erhhen. In diesem Sinne enthalten die Briefe auch ein Exemplar des utopischen Alphabets und seiner Poesie. Die Briefe erklren auch das Fehlen einer weit verbreiteten Reise nach Utopia; bei der ersten Erwhnung des Landes hatte jemand bei der Bekanntgabe des genauen Lngen- und Breitengrads gehustet. Das erste Buch erzhlt von dem Reisenden Raphael Hythlodaeus, den More in Antwerpen kennenlernt, und befasst sich auch mit der Frage, wie man einen Prinzen am besten bert, ein zu jener Zeit beliebtes Thema. In den ersten Gesprchen mit Raphael errtert er einige der modernen Missstnde in Europa, wie etwa die Neigung der Knige, Kriege anzuzetteln, und die daraus resultierenden Geldverluste fr fruchtlose Unternehmungen. Er kritisiert auch die Hinrichtung zur Bestrafung von Diebsthlen, indem er sagt, dass die Diebe genauso gut denjenigen ermorden knnten, den sie berauben, um Zeugen zu beseitigen, wenn die Strafe dieselbe sein soll. Die meisten Probleme des Diebstahls fhrt er auf die Praxis der Einfriedung zurck, die Einfriedung von Gemeindeland und die daraus resultierende Armut und den Hunger der Menschen, denen der Zugang zu Land durch die Schafzucht verwehrt wird. More versucht Raphael davon zu berzeugen, dass er eine gute Stelle an einem kniglichen Hof finden knnte, um Monarchen zu beraten, aber Raphael sagt, dass seine Ansichten zu radikal seien und kein Gehr finden wrden. Raphael sieht sich in der Tradition Platons: Er wei dass Knige fr eine gute Regierungsfhrung philosophisch handeln mssen. Er weist jedoch darauf hin:Platon hat zweifellos gut vorausgesehen, dass die Knige, wenn sie sich nicht selbst dem Studium der Philosophie widmen wrden, niemals den Rat der Philosophen zulassen wrden, da sie selbst schon von klein auf mit verkehrten und bsen Ansichten infiziert und verdorben sind. More scheint die Pflicht der Philosophen zu sehen, in und um reale Situationen herum zu arbeiten und um der politischen Zweckmigkeit willen innerhalb fehlerhafter Systeme zu arbeiten, um sie zu verbessern, anstatt zu hoffen, dass sie von den ersten Prinzipien wieder anfangen. ... denn in den Gerichten wird man es nicht dulden, dass ein Mensch schweigt oder duldet, was andere tun: Ein Mensch muss unverhohlen die schlimmsten Ratschlge gutheien und den schwrzesten Plnen zustimmen, so dass er fr einen Spion oder vielleicht fr einen Verrter gelten wrde, der solche blen Praktiken nur eiskalt gutheit. Utopia ist in der Neuen Welt angesiedelt, und More stellt eine Verbindung zwischen Raphaels Reisen und Amerigo Vespuccis Entdeckungsreisen im wirklichen Leben her. Er vermutet, dass Raphael einer der 24 Mnner ist, die Vespucci in seinen Vier Reisen von 1507 fr sechs Monate in Cabo Frio, Brasilien, zurcklie. Raphael reist dann weiter und findet die Insel Utopia, wo er fnf Jahre lang die Bruche der Einheimischen beobachtet ...