Kod: 13794916
Nonostante l'assenza di una scienza canonista, per tutto il I millennio, fino al concilio Lateranense II (1139), nella coscienza pratica della Chiesa, sia in Oriente che in Occidente, seguendo un metodo storico-canonistico in pros ... więcej
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Nonostante l'assenza di una scienza canonista, per tutto il I millennio, fino al concilio Lateranense II (1139), nella coscienza pratica della Chiesa, sia in Oriente che in Occidente, seguendo un metodo storico-canonistico in prospettiva interdisciplinare, č riscontrabile sotto vari profili la distinzione tra una potestŕ di governo e una potestŕ sacramentale. la prima era caratterizzata da un'ampia partecipabilitŕ ad essa dei laici, dal carattere di gradualitŕ, di "amissibilitŕ" anche a causa delle violazioni delle norme di competenze territoriale che ne rendevano l'esercizio semplicemente impossibile; la seconda invece da una radicale esclusione dei laici, dalla non graduabilitŕ, dall' "inamissibilitŕ" conseguente all'indelebilitŕ del sacramento dell'Ordine da cui essa č originata, cosicché essa seguiva sempre e ovunque la persona del ministro ordinato, e gli atti sacramentali venivano riconosciuti validi anche se posti in violazione di competenza. Nella coscienza ecclesiale, inoltre, la distinzione delle due potestŕ appare riconducibile alla loro diversa origine: l'una sacramentale, l'altra extra-sacramentale.Esse perň erano concepite in modo non separato: entrambe erano volte all'esercizio di una funzione pastorale unitaria, di santificazione e di governo, conferita anch'essa sacramentalmente; inoltre era ammesso di poter apporre autoritativamente condizioni irretroattive al valido esercizio della potestŕ sacramentale.
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